วันอังคารที่ 21 ธันวาคม พ.ศ. 2553

ปัจฉิมโอวาทของพระพุทธเจ้า(๐๑)

๑.ภายใต้ต้นสาละที่กรุงกุสินารา พระพุทธเจ้า ได้ประทานปัจฉิมโอวาทแก่บรรดาสาวกว่า
เธอทั้งหลายจงทำตนให้เป็นประทีป จงพึ่งตนเอง อย่าพึ่งผู้อื่น จงทำคำสอนขอเราให้เป็นประทีปของพวกเธอ จงพึ่งคำสอนของเรา อย่าได้พึ่งคำสอนอื่นใด

เธอทั้งหลายจงพิจารณาร่างกายของตนว่าเป็นของไม่สะอาด เมื่อรู้ว่าทั้งความทุกข์และความสุขของร่างกายนี้ก่อให้เกิดความทุกข์ได้เหมือนๆกัน ไฉนเธอทั้งหลายจึงหมกมุ่นอยู่กับความปรารถนาของร่างกายเล่า? จงพิจารณา อัตตาของตนว่าเป็นของไม่เที่ยง ไฉนเธอทั้งหลายจึงตกอยู่ในความหลงในอัตตา มีความหยิ่งทะนงและเห็นแก่ตัวเล่า?ในเมื่อเธอรู้ว่าสิ่งทั้งหลายเหล่านั้นจะต้องยุติลงด้วยความทุกข์ที่ไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ พวกเธอจงพิจารณาสิ่งทั้งหลายทั้งปวง พวกเธอเห็นสิ่งใดบ้างไหมที่มีคัวตนที่ยั่งยืน? มันไม่ใช่สิ่งที่มาประกอบกันเป็นสังขารที่ในไม่ช้านี้จะแตกดับกระจัดกระจายไปดอกหรือ? จงอย่าเกิดความสับสนวุ่นวายในกับสากลทุกข์นี้เลย แต่จงปฏิบัติตามคำสอนของเรา หลังจากที่เราล่วงลับไปแล้ว เธอทั้งหลายก็จงกำจัดทุกข์ไปได้ จงทำอย่างนี้แล้วเธอทั้งหลายก็จะได้เป็นสาวกที่แท้จริงของเราตถาคต

ปัจฉิมโอวาทของพระพุทธเจ้า(๐๒)

๒.ดูกรภิกษุทั้งหลาย คำสอนทั้งหลายที่เราตถาคตได้ให้ไว้แก่เธอทั้งหลายนั้น เธอทั้งหลายจะต้องไม่ลืมหรือละทิ้งมันไปเสีย คำสอนเหล่านั้นจะต้องนำไปพิจารณา นำไปคิดและนำไปปฏิบัติ ถ้าพวกเธอนำไปปฏิบัติแล้ว พวกเธอก็จะมีความสุขอยู่ตลอดไป

จุดสำคัญของคำสอนเหล่านั้น คือ การควบคุมจิตของตัวเอง จงรักษาจิตของตนให้พ้นจากความโลภ มีพฤติกรรมที่ถูกต้อง ทำใจให้บริสุทธิ์ และมีวาจาสัตย์ เมื่อคิดได้อยู่เสมอว่าชีวิตเป็นของไม่เที่ยงเช่นนี้ พวกเธอก็จะขัดขวางความโลภและความโกรธ และจะสามารถกำจัดความชั่วร้ายทั้งปวงได้

ถ้าเธอทั้งหลายพิจารณาเห็นว่าจิตถูกกระตุ้นให้ตกอยู่ในความโลภ ก็จะต้องระงับและควบคุมสิ่งที่มากระตุ้นนั้น และจงเป็นนายของจิตนั้น

จิตของมนุษย์อาจทำให้มนุษย์เป็นพระพุทธเจ้าก็ได้ หรืออาจจะทำให้มนุษย์เป็นสัตว์ดิรัจฉานก็ได้อีกเช่นกัน ถ้าจิตถูกชักนำไปในทางผิด มนุษย์ก็จะกลายเป็นปีศาจ แต่ถ้าจิตได้พระโพธิญาณ ก็จะทำให้มนุษย์เป็นพระพุทธเจ้า เพราะฉะนั้นจงจวบคุมจิตของตน อย่าปล่อยให้มันหันเหออกจากหนทางที่ถูกต้อง

ปัจฉิมโอวาทของพระพุทธเจ้า(๐๓)

๓.เธอทั้งหลายพึงเคารพซึ่งกันและกัน ปฏิบัติตามคำสอนของเรา งดเว้นจากการทะเลาะวิวาทกัน ไม่พึงรังเกียจเดียดฉันท์กันเหมือนน้ำกับน้ำมัน แต่พึงสมัครสมานสามัคคีกันดุจน้ำนมกับน้ำ

เธอทั้งหลายจงศึกษาด้วยกัน เล่าเรียนด้วยกัน และปฏิบัติตามคำสั่งสอนของเราด้วยกัน อย่ามัวทำลายจิตและเสียเวลาไปกับความเกียจคร้านและการทะเลาะวิวาท จงเพลิดเพลินอยู่กับดอกไม้แห่งโพธิญาณตามฤดูกาลของมัน และเก็บเกี่ยวผลอันเกิดจากการดำเนินตามหนทางที่ถูกต้องนั้น

คำสอนทั้งหลายที่เรามอบให้แก่พวกเธอนั้น เป็นสิ่งที่เราได้มาจากการปฏิบัติตามทางของเราเอง พวกเธอพึงปฏิบัติตามคำสอนเหล่านั้น และกระทำตนให้สอดคล้องกับเจตจำนงของคำสอนนั้นในกาลทุกเมื่อ
ถ้าพวกเธอปฏิเสธคำสอนเหล่านั้น ก็หมาความว่าพวกเธอจะไม่ได้พบกับเราอย่างแน่นอน และก็หมายความว่า พวกเธอจะอยู่ห่างไกลเรา แม้ว่าร่างกายจะอยู่ร่วมกันกับเราก็ตามที แต่ถ้าเธอทั้งหลายยอมรับและปฏิบัติตามคำสอนของเรา เธอทั้งหลายก็จะอยู่ใกล้ชิดกับเรา แม้ว่าร่างกายจะอยู่ห่างไกลกันสักปานใดก็ตาม

๔.ดูกรภิกษุทั้งหลาย จดจบของเราใกล้เข้ามาแล้ว ความพลัดพรากจากกันของเราใกล้เข้ามาแล้ว อย่าได้เศร้าโศกไปเลย ชีวิตเป็นของไม่เที่ยง ไม่มีใครรอดพ้นจากการแตกดับของร่างกายนี้ไปได้ บัดนี้เราจะแสดงให้เห็นด้วยความตายของเราเอง ร่างกายของเรากำลังจะแตกออกจากกันดุจเกวียนชำรุด

อย่าได้คร่ำครวญให้เสียเวลาไปเลย ให้ตระหนักว่าไม่มีสิ่งใดเที่ยงแท้ และให้เรียนรู้จากสิ่งนี้ว่า ชีวิตมนุษย์มีแต่ความว่างเปล่า จงอย่าได้มีความปรารถนาที่ไม่มีค่าว่าขอสิ่งที่เปลี่ยนแปลงนี้อย่าได้เปลี่ยนแปลงไปเลย

มารคือกิเลสตัณหากำลังแสวงหาโอกาสที่จะมาหลอกลวงจิตอยู่เสมอ ถ้ามีอสรพิษอยู่ในหองของพวกเธอ และพวกเธอต้องการนอนหลับอย่างสงบ พวกเธอก็จะต้องขับไล่อสรพิษตัวนั้นออกไปจากห้องนั้นเสียก่อน

เธอทั้งหลายจะต้องทำลายเครื่องผูกพันคือกิเลสตัณหาและขับไล่มันให้ออกไป เหมือนอย่างที่เธอทั้งหลายขับไล่อสรพิษ เธอทั้งหลายจะต้องคุ้มครองจิตของตนให้ดี

ปัจฉิมโอวาทของพระพุทธเจ้า(๐๔)

๔.ดูกรภิกษุทั้งหลาย จดจบของเราใกล้เข้ามาแล้ว ความพลัดพรากจากกันของเราใกล้เข้ามาแล้ว อย่าได้เศร้าโศกไปเลย ชีวิตเป็นของไม่เที่ยง ไม่มีใครรอดพ้นจากการแตกดับของร่างกายนี้ไปได้ บัดนี้เราจะแสดงให้เห็นด้วยความตายของเราเอง ร่างกายของเรากำลังจะแตกออกจากกันดุจเกวียนชำรุด

อย่าได้คร่ำครวญให้เสียเวลาไปเลย ให้ตระหนักว่าไม่มีสิ่งใดเที่ยงแท้ และให้เรียนรู้จากสิ่งนี้ว่า ชีวิตมนุษย์มีแต่ความว่างเปล่า จงอย่าได้มีความปรารถนาที่ไม่มีค่าว่าขอสิ่งที่เปลี่ยนแปลงนี้อย่าได้เปลี่ยนแปลงไปเลย

มารคือกิเลสตัณหากำลังแสวงหาโอกาสที่จะมาหลอกลวงจิตอยู่เสมอ ถ้ามีอสรพิษอยู่ในหองของพวกเธอ และพวกเธอต้องการนอนหลับอย่างสงบ พวกเธอก็จะต้องขับไล่อสรพิษตัวนั้นออกไปจากห้องนั้นเสียก่อน

เธอทั้งหลายจะต้องทำลายเครื่องผูกพันคือกิเลสตัณหาและขับไล่มันให้ออกไป เหมือนอย่างที่เธอทั้งหลายขับไล่อสรพิษ เธอทั้งหลายจะต้องคุ้มครองจิตของตนให้ดี

๕.ดูกรภิกษุทั้งหลาย วาระสุดท้ายได้มาถึงเราแล้ว แต่จะต้องไม่ลืมว่า ความตายเป็นเพียงจุดจบของกายเนื้อนี้เท่านั้น ร่างกายเนื้อเกิดจากพ่อแม่ และเป็นอยู่ได้ด้วยอาหาร การแตกดับของกายนี้จึงไม่มีทางหลีกเลี่ยงได้ เช่นเดียวกับความเจ็บป่วยและความตาย

แต่พระพุทธเจ้าที่แท้นั้นไม่ใช่กายเนื้อ หากตึคือพระโพธิญาณ กายเนื้อของมนุษย์จะต้องตายไป ส่วนปัญญาคือพระโพธิญาณจะคงอยู่ตลอดไปชั่วนิรันดร ในสัจจะแห่งธรรม และในการปฏิบัติธรรม ผู้ที่เห็นแต่เพียงกายเนื้อของเรา ไม่ชื่อว่าเห็นเราอย่างแท้จริง ส่วนผู้ที่ยอมรับคำสอนของเราเท่านั้น จึงจะได้ชื่อว่าเห็นเราอย่างแท้จริง

หลังจากที่เราล่วงลับไปแล้ว พระธรรมจะเป็นศาสดาของเธอทั้งหลาย เธอทั้งหลายจงปฏิบัติธรรมและมีความจงรักภักดีต่อเรา

ในระหว่าง ๔๕ ปีสุดท้ายของชีวิตเรานั้น เราไม่ได้กีดกันสิ่งใดจากคำสอนของเราเลย ไม่มีคำสอนใดที่ยังลี้ลับ ไม่มีคำสอนใดยังมีความหมายซ่อนเร้น เราได้สอนทุกสิ่งทุกอย่างเปิดเผยและชัดเจนไปแล้ว ดูกรภิกษุทั้งหลาย จุดจบได้มาถึงแล้ว อีกไม่นานเราก็จะเข้าสู่นิพพาน นี้คือคำเตือนของเรา

วันศุกร์ที่ 26 พฤศจิกายน พ.ศ. 2553

พุทธประวัติ(๐๑)


พุทธประวัติ(๐๑)


ชนเผ่าศากยะอาศัยอยู่ตามลุ่มน้ำโรหิณี ซึ่งไหลผ่านเชิงเขาหิมาลัยตอนใต้ พระราชาของชนเผ่าศากยะพระนามว่า สุทโธทนะ เคาตมะ ทรงสถาปนานครหลวงที่เมืองกบิลพัสดุ์ ทรงโปรดเกล้าฯให้สร้างมหาปราสาทขึ้นหลังหนึ่ง และทรงปกครองบ้านเมืองด้วยพระปรีชาสามารถ เป็นที่แซ่ซ้องสดุดีของทวยอาณาประชาราษฎร์

พระราชินีแคว้นนี้ทรงพระนามว่า มายา เป็นพระราชธิดาของพระปิตุลา(ลุง) ของพระเจ้าสุทโธทนะ ซึ่งก็เป็นพระราชาเผ่าศากยะในแคว้นใกล้เคียงนั่นเอง

นับเป็นเวลา ๒๐ ปีที่พระเจ้าสุทโธทนะและพระนางมายาทรงอยู่ร่วมกันโดยไม่มีพระโอรสและพระธิดา จนกระทั่งคืนหนึ่งพระนางมายาได้มีสุบินนิมิตประหลาด ในสุบินนิมิตทรงเห็นช้างเผือกเชือกหนึ่งเดินเข้าสู่พระครรโภทรของพระนางทางพระอุระเบื้องขวา จากนั้นพระนางก็ได้ทรงพระครรภ์ พระเจ้าสุทโธทนะและพสกนิกรได้ตั้งตารอคอยพระประสูติกาลของทารกในพระครรภ์ พระนางมายาได้เสด็จนิวัติราชสกุลของพระนางเพื่อการประสูติตามราชประเพณีของชนเผ่าศากยะ และในระหว่างหนทางเสด็จพระราชดำเนินนั้นเอง พระนางได้เสด็จเข้าไปพักผ่อนอิริยาบถในสวนลุมพินี ในขณะที่ดวงอาทิตย์กำลังทอแสงงดงามในฤดูใบไม้ผลิ

รอบๆพระวรกายของพระนางมายา งามสะพรั่งไปด้วยดอกอโศกที่กำลังผลิบาน พระนางทรงมีพระเกษมสำราญ ทรงยื่นพระหัตถ์เบื้องขวาขึ้นน้าวกิ่งอโศก และขณะที่พระหัตถ์ยังจับอยู่ที่กิ่งอโศกนั้นเอง พระราชกุมารก็ได้ประสูติจากพระครรภ์

บรรดาข้าราชบริพารที่ตามเสด็จ ต่างก็มีความปรีดาปราโมชที่ได้ชื่นชมบุญญาบารมีของพระราชินีและพระราชโอรส ทวยเทพในสรวงสวรรค์และมวลชาวโลกมนุษย์ล้วนยินดีปรีดาทุกถ้วนหน้า วันอนุสรณ์แห่งการประสูติของพระราชกุมารนี้ตรงกับวันเพ็ญเดือน ๖

พระเจ้าสุทโธทนะทรงมีพระหฤทัยปิติปราโมชอย่างเหลือล้น ได้ทรงขนานพระนามพระโอรสว่า สิทธารถ แปลว่า สมประสงค์ในทุกสิ่ง

พุทธประวัติ(๐๒)

พุทธประวัติ(๐๒)


อย่างไรก็ดี ความปีติปราโมชในพระราชสำนักพลันติดตามมาด้วยความทุกข์โทมนัส เพราะหลังจากนั้นได้ ๗ วันพระนางมายาได้เด็จทิวงคตอย่างกะทันหัน พระกนิษฐภคินีพระนามว่า มหาประชาบดี ได้เป็นพระมารดาเลี้ยงของพระราชกุมารสิทธารถ และได้ทรงอภิบาลบำรุงรักษาพระราชกุมารด้วยพระเมตตาสืบต่อมา

ยังมีฤาษีองค์หนึ่งนามว่า อสิตะ มีถิ่นพำนักอยู่ไม่ไกลจากที่นั้น ได้มองเห็นรัศมีส่องสว่างอยู่รอบมหาปราสาท เห็นว่าเป็นศุภนิมิต จึงได้ลงมาจากภูเขามายังพระราชวัง และได้เข้าเฝ้าชมพระบารมีของพระราชกุมาร อสิตฤาษีได้พยากรณ์ว่า พระราชกุมารนี้ หากยังประทับอยู่ในพระราชวังต่อไป เมื่อเจริญพระชนมายุ ก็จักได้เป็นพระจักรพรรดิครอบครองทั่วทั้งโลก แต่ถ้าหากทรงสละราชสมบัติออกผนวชแล้วไซร้ ก็จักเป็นพระพุทธเจ้าผู้เป็นนาถะ(มหาไถ่) ของโลก

เบื้องแรกๆนั้นพระเจ้าสุทโธทนะทรงมีพระหฤทัยยินดีที่ได้สดับตรับฟังคำพยากรณ์นั้น แต่ต่อมาพระอบค์ทรงเริ่มพระปริวิตกว่าพระราชโอรสองค์เดียวของพระองค์นี้จะทิ้งพระราชวังออกผนวชเป็นสมณะผู้อนาคาริก(ผู้ไม่มีบ้านเรือน)

เมื่อพระชนมายุได้ ๗ พรรษา เจ้าชายสิทธารถ ได้ทรงเริ่มศึกษาศิลปะวิทยาต่างๆ ทั้งฝ่ายพลเรือนและฝ่ายทหาร แต่พระทัยของพระองค์กลับน้อมนำไปเสียทางอื่น วันหนึ่งในฤดูใบไม้ผลิ เจ้าชายสิทธารถออกจากพระราชวังโดยตามเสด็จพระราชบิดา ทั้งสองพระองค์ได้ทอดพระเนตรดูชาวนาผู้หนึ่งกำลังไถนาอยู่ เจ้าชายสิทธารถทรงสังเกตเห็นนกตัวหนึ่งบินลงมาจับที่พื้นดิน แล้วคาบไส้เดือนตัวเล็กๆตัวหนึ่งที่ผาลไถของชาวนาพลิกฟื้นขึ้นมาจากดิน แล้วบินไป พระองค์ได้ประทับนั่งที่ใต้ต้นไม้ต้นหนึ่ง ทรงนำเหตุการณ์นั้นมาครุ่นคิดและรำพึงกับพระองค์ว่า

อนิจจา ! ทำไมหนอสัตว์ทั้งหลายจึงต้องประหัตประหารกันเช่นนี้ด้วย

เจ้าชายสิทธารถ ผู้สูญเสียพระราชมารดามาตั้งแต่ประสูติได้ไม่นาน จึงมีพระหฤทัยหวั่นไหวในชะตากรรมของสัตว์ตัวน้อยๆแช่นนี้
ความเจ็บปวดรวดร้าวนี้ได้ฝังลึกสลักมั่นในพระหฤทัยอยู่ทุกเมื่อเชื่อวัน ตราบจนทรงเจริญพระชันษามากขึ้นๆ รอยแผลที่ต้นไม้ต้นน้อยๆย่อมค่อยๆสลักแน่นและขยายเป็นแผลใหญ่ติดอยู่กับต้นไม้ที่ค่อยๆเจริญเติบโตขึ้นๆฉันใด ความตระหนักถึงความทุกข์ของมวลมนุษยชาติก็ได้ค่อยๆสลักแน่นอยู่ในพระหฤทัยของพระสิทธารถกุมารเพิ่มมากขึ้นๆฉันนั้น

พระเจ้าสุทโธทนะทรงมีพระปริวิตกมากยิ่งขึ้น เมื่อทรงหวนรำลึกถึงคำพยากรณ์ของอสิตดาบส และได้ทรงพยายามทุกวิถีทางที่จะหันเหพระทัยของพระราชโอรสไปสู่ทิศทางอื่น  พระองค์จึงได้ทรงจัดการอภิเษกเจ้าชายกับพระนางยโสธรา พระราชธิดาของพระเจ้าสุปปพุทธกษัตริย์แห่งพระนครเทวทหะ และเป็นพระเชษฐาของพระนางมายานั่นเอง

พุทธประวัติ(๐๓)

พุทธประวัติ(๐๓)


นับเป็นเวลา ๑๐ ปีที่เจ้าชายสิทธารถได้ทรงมีพระเกษมสำราญอยู่ในปราสาท ๓ ฤดู คือปราสาทประจำฤดูใบไม้ผลิ ปราสาทประจำฤดูหนาว และปราสาทประจำฤดูฝน อันสะพรั่งพร้อมด้วยเสียงประโคมแห่งดนตรี การรำฟ้อนและความสนุกสนานเพลิดเพลินทั้งหลาย แต่พระทัยของพระองค์กลับหันไปสู่ปัญหาของความทุกข์ ขณะที่ทรงพยายามเข้าพระทัยในความหมายอันแท้จริงของชีวิตมวลมนุษยชาติ
ความหรูหราฟุ้งเฟ้อในพระราชวัง ร่างกายที่สมบูรณ์แข็งแรง และความหนุ่มกระชุมกระชวยเหล่านี้ จะมีความหมายอะไรกับเรา เจ้าชายสิทธารถทรงรำพึง

สักวันหนึ่ง เราก็ต้องเจ็บ ต้องแก่ และไม่มีใครที่จะพ้นไปจากความตายได้ ความหยิ่งทะนงในความเป็นหนุ่ม ความหยิ่งทะนงในสุขภาพอนามัย ความหยิ่งทะนงในความมีความเป็น สิ่งทั้งหลายเหล่านี้ ผู้มีความคิด จะต้องกำตัดออกไปให้หมดสิ้น

มนุษย์ที่ดิ้นรนต่อสู้เพื่อความอยู่รอดนั้น ปกติจะมองหาสิ่งที่มีคุณค่าอะไรบางอย่าง ซึ่งก็มีทางมองได้ ๒ ทางด้วยกัน คือ ทางที่ผิด และทางที่ถูก ถ้าหากคนเรามองในทางที่ผิด แม้จะเข้าใจว่า ความเจ็บป่วย ความชรา และความตาย เป็นสิ่งที่ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ แต่ก็กลับไปแสวงหาในสิ่งที่ตรงกันข้าม

ถ้าคนเรามองถูกทาง ก็จะรู้ธรรมชาติที่แท้จริงของความเจ็บป่วย ความชราและความตาย และจะแสวงหาความหมายในอันที่จะก้าวพ้นความทุกข์ทั้งหลายของมวลมนุษยชาติ ในชิวิตที่พรั่งพร้อมด้วยความเกษมสุขนี้ ดูเหมือนว่าเรากำลังมองผิดทางไปเสียแล้ว

บทความที่ได้รับความนิยม